FELIZ NATAL!!!!!!!!!!!!!!!!!

O Professor Paulista, o Instrutor Dalcin Angoleiro e o Instrutor Farol desejam a todos que compõem a Família Arte da Ginga um FELIZ NATAL e um FELIZ 2012, cheio de sucesso, harmonia e realizações!

FELIZ NATAL, galera, com Jesus no coração de cada um de vocês!!!

São os votos sinceros do Professor Paulista!!!

AS METAMORFOSES DA CAPOEIRA (RESUMO)

 

CRONOLOGIA DA CAPOEIRA (HISTÓRIA DO BRASIL)

1500 – Chegada dos Portugueses ao Brasil.

1554 – Fundação de São Paulo (O meio urbano já era um fato desde o início da chegada dos portugueses)

1789 – Inconfidência Mineira ( As revoltas separatistas, contra o sistema desde o fim do século XVII já eram uma realidade).

1808 – A Corte Portuguesa se muda para o Brasil fugindo de Napoleão Bonaparte, o que fortaleceu o sentimento de Europeização no país. Em 1821 a Corte Portuguesa retorna para Portugal.

1822 – Início da fase do Império.

1865 – 70 – Guerra do Paraguai, onde os capoeiristas tiveram uma participação decisiva, o que foi muito importante para  o fortalecimento da capoeira, pois os capoeiristas retornaram da guerra como heróis e começaram a ter uma participação maior na vida política do país (Maltas, Guarda negra...)

1871 – Lei do Ventre Livre (Filhos de escravos nascidos a partir da promulgação dessa lei, eram considerados livres, fato que fortaleceu a imagem da Princesa Isabel e Dom Pedro II perante os negros).

1888 – Lei Áurea (Abolição da Escravatura).

1889 – Proclamação da República (15 de Novembro, pelo Marechal Deodoro da Fonseca).

1890 – A capoeira é proibida pelo Código Penal de 1890.

1930 – Golpe (Getúlio é eleito presidente, e vê na capoeira uma aliada para sua política populista, usando-a para fortalecer a Identidade Nacional).

REFERÊNCIAS

O BLOG "POR DENTRO DA RODA", POR LUCAS GOULART

Disponível em:< http://pordentrodaroda.blogspot.com/2010/12/as-metamorfoses-da-capoeira-resumo.html>. Acesso em: 03. Nov. 2011.

AS METAMORFOSES DA CAPOEIRA (RESUMO)

 AS PRIMEIRAS REFERÊNCIAS (1770 – 1830)

Há poucos relatos sobre a capoeira nessa época, pois em 1890, o ministro Ruy Barbosa, mandou queimar todos os documentos que remetiam ao tempo de escravidão.

Existem alguns documentos dessa época (1770 – 1830) que relatam fatos ligados à capoeira, mas pela falta de documentos históricos, muitas informações a respeito da origem da capoeira são apenas suposições.

Supõe-se que a capoeira tem sua origem rural, pois o termo “capoeira” significa mata rala, que surge após a derrubada da mata virgem.

Algumas gravuras antigas de capoeira mostram rodas sem a presença do berimbau, o que leva a acreditar que esse instrumento foi posteriormente adicionado ao jogo.

Existem figuras de Debret onde o autor representa um ancião cego que toca o urucungo (berimbau). Este velho seria um trovador africano, não havendo relação com a roda de capoeira na figura, ou seja, o berimbau era usado em outras práticas.

AS METAMORFOSES DA CAPOEIRA (RESUMO)

AS MALTAS: “PROFISSIONALISMO” E SERVIÇOS POLÍTICOS (1830 – 1890)

Uma das primeiras descrições de capoeira que se tem relato é de 1835 de Johan Moritz Rugendas.

Apesar de toda perseguição no período colonial, a capoeira conseguiu sobreviver.

Nesse período (1830 – 1890) a capoeira deixa de ser exclusivamente de negros e escravos. (Alguns membros da elite, comerciante, estrangeiros que vinham para o país... começavam a se aventurar na capoeira, porém eram poucos).

“Durante o segundo Império a capoeira chegou ao auge, foi verdadeiramente aquela época, a de seu pleno domínio e máximo desenvolvimento” Lima Campos e Coelho Neto.

O florescimento das maltas se relaciona com o crescimento urbano do Rio, que foi acompanhado por um forte incremento demográfico provocado pela imigração, principalmente das camadas pobres e livres, e também se juntou alguns malandros, bandidos e criminosos de Portugal que vinham para o Brasil.

No início existiam várias maltas, depois de certo ponto essas se fundiram em apenas 02 grandes Maltas: os “Guaiamus” e os “Nagôs”. O interesse político na preservação das maltas consistia na sua utilização para serviços eleitorais. Cada uma das nações (Nagoa, Guaiamu) se associara a um partido da monarquia: Nagoa – conservadores; Guaiamus – Liberais (Republicanos).

A Guarda Negra era uma espécie de associação secreta cujo objetivo declarado era a proteção da Princesa Isabel. Arrebanhou vários escravos adeptos logo após a abolição da escravidão, e capoeiristas das maltas mobilizados pela abolição. Esta também foi responsável pela dissolução de vários comícios dos liberais que buscavam o fim da monarquia.

AS METAMORFOSES DA CAPOEIRA (RESUMO)

 ANOS DE REPRESSÃO E ESQUECIMENTO (1890 – 1930)

Com o início da República, o Código Penal de 1890 instituiu que a prática da capoeira em ruas ou praças públicas era crime, de 2 a 6 meses de prisão, sendo também proibido pertencer a qualquer Bando ou Malta.

A capoeira foi muito recriminada nesse época, especialmente pelo que representou nos anos de 1830 à 1890, sobretudo no Rio de Janeiro com os Maltas e em Pernambuco com os Bandos.

Observa-se que a capoeira já havia se “esbranquiçado” bastante, um número expressivo de cidadãos da elite dominavam a arte.

Capoeira é bastante marginalizada socialmente nessa época.

AS METAMORFOSES DA CAPOEIRA (RESUMO)

“ESCOLARIZAÇÃO”, ACEITAÇÃO SOCIAL E UM NOVO PROFISSIONALISMO (1930 – ATUAL)

Entre 1920 e 1930 a questão da identificação e da construção de uma cultura nacional estava no centro do debate intelectual. Buscava-se a construção de uma “brasilidade” ideal, um referencial de valores culturais autenticamente nacionais. E é aí que se encaixa a capoeira, como forma de uma arte 100% nacional, porém, esta precisava deixar a marginalidade, sair das ruas e ir para as academias, ter métodos, práticas, ser organizada.

Com a Revolução de 1930 e a política populista de Getúlio Vargas a capoeira encontra forças para voltar a crescer no país. Nesse contexto surgem emergem 2 estilos de capoeira (Regional e Angola) com base programática e sistematizada com noções de eficácia. Mestre Bimba inaugura a 1ª academia de capoeira em 1932, ensinando seu método chamado Regional.

A saída da capoeira das ruas para as academias fez com que se perdesse muito do componente lúdico dessa arte, pois de certa forma foi “mecanizada”, mas por outro lado, ganhou muita eficiência pelo seu método de ensino.

A capoeira começa a ser ensinada em escolas especializadas (academias), no exército, polícia, aparece em desfiles públicos como forma de expressar e afirmar a nacionalidade e o valor cultural brasileiro.

Em 1941, Mestre Pastinha, como resposta ao movimento de Mestre Bimba e sua Capoeira Regional, cria o Centro Esportivo de Capoeira Angola, ensinando o estilo Angola, mais antigo e tradicional, mas que também passou por transformações, se comparado à capoeira primordial e a capoeira da época das Maltas e Bandos. Pastinha cria um novo método sistematizado, também ensinado dentro de academias, um método mais tradicional e ritualístico se comparado com a regional.

SISTEMA DE GRADUAÇÃO DA ESCOLA DE CAPOEIRA ARTE DA GINGA

O PRESIDENTE DA ESCOLA DE CAPOEIRA ARTE DA GINGA

Faço saber que a Assembleia da Escola de Capoeira Arte da Ginga decreta e eu sanciono o seguinte Sistema de Graduação:

Corda de Iniciante – a ser usada por todos os alunos iniciantes

Corda Crua – Tempo de permanência com a Corda Crua: 06 meses, no mínimo.

Significado da Corda Crua: a cor crua significa a terra, útero que receberá uma semente que germinará e, após nascer, se transformará numa árvore que dará frutos e sombra abundante.

Cordas Infantis – a serem usadas por alunos até 14 anos

1ª Infantil: Crua com Ponteira Amarela – Tempo de permanência com a 1ª Corda: 01 ano.

Significado 1ª Corda Infantil: a cor crua significa a terra onde uma semente madura, de cor amarela, será plantada.

2ª Infantil: Crua com Ponteira Verde Escuro – Tempo de permanência com a 2ª Corda: 01 ano.

Significado 2ª Corda Infantil: a cor crua significa a terra que traz em seu ventre a semente que se tornará uma planta de folhas verdes e frondosas.

3ª Infantil: Crua com Ponteira Azul Escuro – Tempo de permanência com a 3ª Corda: 02 anos.

Significado 3ª Corda Infantil: a cor crua significa a terra que espera que o guerreiro capoeirista fira seu ventre com a ponta do aço azul sendo forjado para mostrar que a espada fere, mas também protege.

4ª Infantil: Crua com Ponteira Laranja – Tempo de permanência com a 4ª Corda: 02 anos.

Significado 4ª Corda Infantil: a cor crua significa a terra que espera o calor do sol alaranjado para que faça nascer de seu ventre a semente da capoeira e da liberdade.

Cordas Adultas – a serem usadas por alunos a partir dos 15 anos

1ª Corda: Amarelo e Branco – Tempo de permanência com a 1ª Corda: 01 ano.

Significado 1ª Corda: a cor amarela significa o ouro, que para o capoeirista será a riqueza dos ensinamentos que ele receberá como capoeirista batizado e o branco será seu lema: a paz sempre e a guerra, nunca.

2ª Corda: Verde Claro e Branco – Tempo de permanência com a 2ª Corda: 01 ano.

Significado 2ª Corda: a cor verde clara significa que um broto nasceu da terra e sua pureza, o branco, é o símbolo de vida aos seres vivos do planeta.

3ª Corda: Verde Escuro e Branco – Tempo de permanência com a 3ª Corda: 02 anos.

Significado 3ª Corda: o capoeirista está aprendendo a ser seiva das árvores e depositário da luz, do branco da paz.

4ª Corda: Azul Claro e Branco – Tempo de permanência com a 4ª Corda: 02 anos.

Significado 4ª Corda: a cor azul clara representa o céu onde reina o branco a paz e da liberdade.

5ª Corda: Azul Marinho (Graduando 1º Estágio) – Tempo de permanência com a 5ª Corda: 03 anos em atividade.

Significado 5ª Corda: a cor azul marinho representa a imensidão do mar, caminho de liberdade e vida na Terra.

6ª Corda: Laranja e Branco (Graduando 2º Estágio) – Tempo de permanência com a 6ª Corda: 03 anos em atividade.

Significado 6ª Corda: a cor laranja representa o sol da inteligência iluminado pelo branco da paz.

Corda Especial: Laranja (SUPORTE TÉCNICO)

A Corda de ST é uma graduação diferenciada e só pode ser concedida mediante exame diferenciado. Apenas os alunos portadores da 5ª e 6ª Graduações podem se candidatar a função de Suporte Técnico – Tempo de permanência como ST: 02 anos em atividade.

Significado da Corda de Suporte Técnico: a cor laranja representa o sol que ilumina as trevas, assim como o conhecimento ilumina a mente e destrói implacavelmente a ignorância que violenta a alma.

7ª Corda: Vermelho (Graduado Monitor) – Tempo de permanência com a 7ª Corda: 04 anos em atividade.

Significado 7ª Corda: o vermelho representa o sangue, seiva do corpo do guerreiro e cor das paixões que o capoeirista aprenderá a dominar para não ser dominado.

8ª Corda: Verde Escuro e Azul Escuro (Graduado – Estágio para Instrutor) – Tempo de permanência com a 8ª Corda: 03 anos em atividade.

Significado 8ª Corda: o verde escuro é a seiva da floresta onde o guerreiro Zumbi forjou sua espada no calor da fornalha, que deixa o metal azulado e pronto pra tornar-se arma de guerra.

Requisito para a 8ª Corda: curso com o Mestre (preceitos e fundamentos da capoeira).

9ª Corda: Vermelho e Azul Escuro (Instrutor Formado) – Tempo de permanência com a 9ª Corda: 01 ano em atividade.

Significado 9ª Corda: o vermelho do sangue do guerreiro pulsa ao calor do aço sendo forjado, o que o torna azulado, para em seguida ser espada de fio agudo e preciso.

Requisito para a 9ª Corda: curso com o Mestre (curso de capoeira regional e toques da regional).

10ª Corda: Azul Escuro e Amarelo (Instrutor – 1º Estágio para Professor) – Tempo de permanência com a 10ª Corda: 01 ano e meio em atividade.

Significado 10ª Corda: o aço sendo forjado torna-se azul e depois arde tornando-se brasa amarela para vir a ser uma espada de fio agudo e preciso.

Requisito para a 10ª Corda: curso com o Mestre (curso de capoeira angola e toques da angola).

11ª Corda: Vermelho e Laranja (Instrutor – 2º Estágio para Professor) – Tempo de permanência com a 11ª Corda: 01 ano e meio em atividade.

Significado 11ª Corda: o vermelho do sangue de um capoeirista guerreiro jorra sob o sol laranja dizendo que ele, o guerreiro, já sabe lutar pela liberdade.

Requisito para a 11ª Corda: curso com o Mestre (curso de didática da capoeira angola e regional).

12ª Corda: Vinho e Branco (Professor Formado) – Tempo de permanência com a 12ª Corda: 10 anos em atividade.

Significado 12ª Corda: o vinho, fruto da videira, brinda neste momento a paz que o Mestre deve passar aos seus discípulos.

Requisito para a 12ª Corda: curso com o Mestre (curso de formação de professores).

13ª Corda: Vinho e Preto (Contra Mestre) – Tempo de permanência com a 12ª Corda: 05 anos em atividade.

Significado 13ª Corda: o vinho, fruto da videira, está envelhecendo e tornar-se-á uma bebida valiosa e de um sabor inigualável a ponto de comparar-se ao caule negro de onde saiu a uva.

Requisito para a 13ª Corda: requisito temporal: 14 anos ininterruptos de capoeira, além de curso o Mestre (curso de formação de contra mestres).

14ª Corda: Preto (Mestre) – Tempo de permanência com a 14ª Corda: indefinido.

Significado 14ª Corda: o preto é um tributo aos ancestrais da África e ao primeiro guerreiro capoeirista, Zumbi do Palmares, que bravamente deu sua vida pela liberdade de seu povo.

Requisito para a 14ª Corda: requisito temporal: 21 anos ininterruptos de capoeira, além de curso o Mestre (curso de formação de mestres).

Fortaleza, 13 de agosto de 2011; 5º ano da Escola de Capoeira Arte da Ginga.

Francisco Antonio Moura dos Santos (Professor Paulista – Presidente)

Fco Batista Lima (Instrutor Dalcin Angoleiro – Instrutor de Formação e Cultura e Capoeira Angola)